东营市第一中学 王彬
中国传统的孝、诚、爱、仁，有着共同的道德渊源，那就是先师孔子提出的“仁”，仁者爱人。“仁”既是道德规范，又是区别善恶的标准。
今天我们提倡孝诚爱仁，首先应当回到传统文化的语境中，重温这一道德观念的本源意义。这里，我想就“孝诚爱仁”中的关键词“孝”进行重点探讨。
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”《论语•学而》中的这句话流传甚广，为大家广为熟知。它强调一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，很大概率上不会去触犯上级，更不会有反社会人格。这样的推断自然有它的道理。十三经注疏中的《孝经》，则对孝这一道德行为，进行了更为全面深入的诠释。直到元朝郭居敬所撰《二十四孝》，则将孝行，推高到做人的第一要务。
如果《二十四孝》是表彰子孙的孝行，以真实的孝行故事流传天下，教化后人，则或可流芳百世，为世人颂扬。遗憾的是，这部书最初是用来训蒙童的，其间一些不合情理的孝行，幼童不易辨别，只能被动接受，则其带来的后果长期以往，定会给“孝”蒙上可憎可恨的面纱。如，郭巨埋儿，“巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜”；王祥卧冰，“冰忽自解，双鲤跃出”。如若挖不出金子，难不成就真的埋掉自己的亲生儿子吗？赤身卧冰即使冻死，也未必会有鲤鱼跃出。将如此可怕且愚昧的事拿来训蒙童，则不是倡孝行，反而是灭人性。但是，如果我们从世界文明启蒙的大视角来看，则对我们的古人提倡孝行以至近乎走火入魔的地步，就会有更深入的理解。
古人云：“百善孝为先，论心不论迹。”孝既重在心，则何必在孝子的行为上做如此不堪设想的虚构？除了表明古人的想象力丰富，其他留给人们的正面有益的东西着实不多。那么，这样的夸饰，无外乎有两个答案，一是让人相信甚至迷信善行必有善报。如同亚伯拉罕杀子：神让你燔祭儿子，你不必问也不可问，只按神说的做就是了，方显心诚，神一定会在关键的时候帮助你。二是以极端的夸张和渲染，暗示“善报”的神秘性，以强化人们的这种信仰，越极端，越显出神明力挽狂澜的神奇和神通广大。这种神秘的浪漫主义色彩，在古老的中国和西方，都是广泛存在的。而将这种神秘和浪漫渗透进传播道德文化的文本中，也是普天下近乎相同的思维方式。想明白这一层，有助于我们对传统文化中的糟粕与精华进行有效离析。
孝诚爱仁，作为从传统文化中淘漉得到的精华道德律令，依然具有“观乎人文，化成天下”的文化光芒。而我们今天的工作重点是，怎样进行正本清源的传承和生动有效的传播。因此，我们提倡采用丰富多彩、生动形象的方式，对青少年进行孝诚爱仁的道德教育。真正的教育，是春风化雨润物无声，是从细处言传身教熏陶渐染，因此要避免那种形式轰动、内容雷同的感恩宣讲活动。
如今，从家庭到单位，从社区到社会，孝诚爱仁的故事可谓俯拾皆是，很多平凡的人在平凡的生活中，日日谨行，遵奉着生而为人的道德准则和行为典范，用朴素而高尚的品行，践行着一个普通中国人的核心价值观。这些发生在我们身边的生动鲜活的事例，正是我们在守正创新中推进新时代公民道德建设的最佳例证。
丈夫离世，对公婆不离不弃，带着公婆再嫁的道德模范任香云，用孝心谱写感人篇章；身患癌症，仍带领全校志愿者积极参与敬老、助残、环保、爱心斑马线、服务马拉松等志愿活动，全国最美志愿者、山东好人曹丽霞，以爱心创造人生……诸多人物事迹，感人至深，可歌可泣，值得我们向青少年学生宣扬传播，让这最美的情义，这人性伟大的光辉，在茫茫世间焕发出新的光彩。
当今社会，我们要站在中国历史文化发展的远视点上，以传统文化精髓和当代道德精神为抓手，抓好社会主义精神文明建设，做好新时代公民道德建设工作，为中华民族的全面伟大复兴贡献力量！
